Τελευταίες αναρτήσεις

19 Ιανουαρίου 2018

Η δικτατορία της ασχετοσύνης

Στις δημοκρατίες οι κυβερνήσεις κυβερνούν με το βάρος και την ευθύνη της πλειοψηφίας του λαού και με γνώμονα το συμφέρον όλου του λαού σε βάθος χρόνου. Στις δικτατορίες οι κυβερνήσεις κυβερνούν με βάση την ισχύ της μειοψηφίας τους και με γνώμονα το συμφέρον των ιδεών και των επιθυμιών τους. Στην Ελλάδα η δεύτερη μορφή διακυβέρνησης διαρκώς κερδίζει έδαφος.
Το Μακεδονικό ζήτημα δεν είναι ένα θέμα που δικαιούται να λύσει μια κυβέρνηση λαϊκής μειοψηφίας του 20-22% όπως είναι η σημερινή κυβέρνηση. Δεδομένου ότι μια λύση θα σφραγίσει το μέλλον στις σχέσεις της χώρας με όλους τους βαλκάνιους γείτονες, αλλά και τις σχέσεις της με την ιστορία, μια λύση είναι δημοκρατικά υποχρεωτικό να έχει την αποδοχή της πλειοψηφίας του κοινοβουλίου που να εκπροσωπεί την πλειοψηφία του λαού. Αυτού τουλάχιστον του λαού που έχει την υπευθυνότητα και ψηφίζει.

Αυτή ήταν άλλωστε και η πρακτική που ακολούθησαν όλες οι κυβερνήσεις μέχρι σήμερα, τη στιγμή που χρειάστηκε να αποφασίσουν ποια στάση θα κρατήσουν. Το 1992 και το 2008 συγκεκριμένα. Η μεν πρώτη κατέφυγε σε συμβούλιο πολιτικών αρχηγών, η δε δεύτερη σε σχεδόν ομόφωνη συμφωνία με τα άλλα κόμματα.

Στη σημερινή συγκυρία δεν έχουμε καμιά τέτοια πολιτική. Μια κυβέρνηση λαϊκής μειοψηφίας, που ταυτόχρονα είναι παντελώς άπειρη στην άσκηση εξωτερικής ή οποιασδήποτε πολιτικής, διαπραγματεύεται μόνη της, χωρίς να ενημερώνει ή να συμβουλεύεται τα άλλα κόμματα.

Επί πλέον, τα άλλα κόμματα και ο ελληνικός λαός, που όχι απλώς δικαιούται να έχει άποψη, αλλά έχει υποχρέωση τέτοια, πληροφορούνται από ξένους μεσολαβητές σπάργανα των διαπραγματεύσεων και των θέσεων της ελληνικής κυβέρνησης, που υποτίθεται ότι κυβερνά στο όνομα του λαού.

Χτες, αίφνης, πληροφορηθήκαμε από τον μεσολαβητή Μάθιου Νίμιτς ότι η ελληνική κυβέρνηση έχει συμφωνήσει στο βασικό χαρακτηριστικό του ονόματος της FYROM. Το σοβαρό είναι ότι το μάθαμε από τον Νίμιτς και όχι από την κυβέρνηση ή τα ενήμερα κόμματα της αντιπολίτευσης. Τα οποία δεν είναι ενήμερα!

Τι είπε ο Νίμιτς; «Πρέπει να είμαστε ρεαλιστές, διότι αυτή τη στιγμή το όνομα της χώρας στον ΟΗΕ είναι Πρώην Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας» και συμπλήρωσε:

«Τώρα μπορούμε να βρούμε μια λύση. Ο όρος Μακεδονία περιλαμβάνεται στην ονομασία που αναγνωρίζεται από την Ελλάδα. Επίσης, πάνω από 100 χώρες αναγνωρίζουν αυτή τη χώρα ως Republika Makedonija και άρα ο όρος Μακεδονία συνδέεται με τη χώρα αυτή.»

Από τις δηλώσεις αυτές γίνεται φανερό ότι η ελληνική κυβέρνηση, άρα η Ελλάδα, έχει αναγνωρίσει στα Σκόπια ότι είναι κομμάτι της γεωγραφικής Μακεδονίας, πράγμα εντελώς ανιστόρητο, με ό,τι αυτό συνεπάγεται για την ελληνική Μακεδονία (γιατί υπάρχει και το μικρό μέρος της Βουλγαρίας) σε επίπεδο ιστορικό, ταυτοτικό, εκκλησιαστικό, εμπορικό, οικονομικό, πολιτιστικό. Και για έναν λόγο πιο σοβαρό από όλους, που η παρούσα ελληνική κυβέρνηση δεν έχει καν διανοηθεί: Η ελληνική Μακεδονία είναι brand name: Ιστορικό, τουριστικό, εμπορικό, οικονομικό! Αλλά, αυτό, καμιά κυβέρνηση δεν το είδε και δεν το αξιοποίηση ποτέ. Η Μακεδονία ήταν πάντα κάτι σαν παραπαίδι της νότιας Ελλάδας.

Πραξικόπημα με το διορισμό στην ΕΡΤ.
Η ροπή της σημερινής κυβέρνησης σε πρότυπα δικτατορίας είχε χτες μια νέα απόδειξη. Η Επιτροπή Θεσμών και Διαφάνειας της Βουλής διόρισε τη διευθύντρια Επικοινωνίας των ΑΝΕΛ ως μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της ΕΡΤ παρά την ομόφωνη καταψήφισή της από όλα τα κόμματα!

Η Επιτροπή Θεσμών υπάρχει ώστε κρίσιμοι διοικητικοί παράγοντες να διορίζονται με την έγκριση της ευρύτερης κοινοβουλευτικής πλειοψηφίας σε θέσεις δημόσιων οργανισμών, ώστε οι οργανισμοί να είναι το λιγότερο δυνατόν φέουδο των κυβερνήσεων. Επειδή ακριβώς οι δημόσιοι οργανισμοί δεν ανήκουν στις κυβερνήσεις, αλλά στο λαό.

Η ΕΡΤ υπήρξε φέουδο όλων των κυβερνήσεων, σε στενότερο ή χαλαρότερο κλοιό από αυτές. Αλλά, μερικοί κανόνες σαν τον παραπάνω τηρούνταν, επειδή ακόμα και η εσωτερική φωνή διαμαρτυρίας και η διαφωνία διασφαλίζουν λίγο ή πολύ την ύπαρξη μιας δημοκρατικότητας. Αφού στη χώρα η δημοκρατία, αυτή καθ εαυτή, δεν αρέσει στο κομματικό σύστημα!

Ο διορισμός της κας Τσατσαρώνη στο ΔΣ της ΕΡΤ με τις ψήφους μόνο των μελών της κυβέρνησης στην Επιτροπή Θεσμών και παρά την καταψήφιση της επιλογής της από όλα τα κόμματα θυμίζει περισσότερο μέρες του 1932 στη Γερμανία! Το επιστέγασμα είναι ότι η ίδια η διορισμένη πλέον, δεν έχει καμιά επίγνωση δημοκρατικότητας, αφού δήλωσε: « Θα ήθελα να μου εξηγήσετε πώς θα μπορούσα από τη θέση μου στην ΕΡΤ να ωφελήσω τον Πάνο Καμμένο και τους ΑΝΕΛ»!!

Η άγνοια της νέας συμβούλου περί τη Δημοκρατία (όπως και πολλών κορυφών της διοίκησης) και η περιφρόνηση της κυβέρνησης τους κανόνες της Δημοκρατίας δείχνουν ένα πράγμα: Ότι η χώρα βρίσκεται σε επικίνδυνα πολιτικά νερά. Επειδή είναι νόμος στην πολιτική και στη φύση πως κάθε δράση γεννάει και την αντίθεσή της. Ο δρόμος προς την αντιδημοκρατία και από άλλες πλευρές της πολιτικής έτσι στρώνεται.

Ήδη, η κυβέρνηση με τη βλακώδη θέση ότι όποιος κατεβαίνει στα συλλαλητήρια για τη Μακεδονία είναι φασίστας, έχει παραδώσει στους φασίστες όλους τους πολίτες που καλώς ή κακώς θεωρούν ότι το όνομα της Μακεδονίας δεν είναι για καπηλεία! Και με τη θέση της αυτή δε σέβεται τους πολίτες που αντιλαμβάνονται την πατρίδα διαφορετικά από αυτήν!

Ταυτόχρονα, ταυτίζοντας βλακωδώς την εκκλησία που αντιδρά στο Μακεδονικό με τους φασίστες, παραδίδει μεγάλο κομμάτι της εκκλησίας και των πολιτών που δεν είναι φασίστες και που δεν είναι υποχρεωτικά φανατικά θρησκευόμενοι, στους φασίστες. Από αντίδραση.

Με τέτοια βλακώδη εγκληματική πολιτική και προπαγάνδα, ήδη από την εποχή που ήταν αντιπολίτευση, και βρίζοντας με κάθε ευκαιρία καθέναν που αγαπάει αυτή την πατρίδα, έκανε σιγά σιγά αυτή η αριστερίστικη φράξια που κυβερνά, την ακροδεξιά από ανύπαρκτο κόμμα σε κόμμα του 8%- 10%!

Αλλά, η κυβέρνηση και καμιά κυβέρνηση δεν δικαιούται να μη σέβεται τους πολίτες και τις δραστηριότητές τους, από τη στιγμή που δεν παραβιάζουν το νόμο. Ούτε δικαιούται να στρέφεται κατά πολιτών επειδή έχουν άλλες απόψεις. Το θεμέλιο της Δημοκρατίας είναι η ανοχή σε κάθε ιδέα. Και η υπεράσπιση των συμφερόντων όλου του λαού από την κυβέρνηση.

Είναι φανερό ότι η σημερινή κυβέρνηση δεν έχει σχέση με τη Δημοκρατία.

Γ. Παπαδόπουλος - Τετράδης
Liberal

Βrexitophobia

Ο τρόμος μετά την απόφαση των Βρετανών να πάρουν τις τύχες τους στα χέρια τους 

Από τον Τηλέμαχο Χορμοβίτη* 

Ο δήμαρχος του Λονδίνου Sadiq Khan, υπέρμαχος της παραμονής της Μ. Βρετανίας στην Ευρωπαϊκή Ενωση και υποστηρικτής της... ιδιόρρυθμης άποψης ότι οι Λονδρέζοι πρέπει να μάθουν να ζουν με την τρομοκρατία, παρήγγειλε μια μελέτη για τις οικονομικές επιπτώσεις του Brexit. Το συμπέρασμα ήταν ότι η Βρετανία κινδυνεύει να χάσει σχεδόν 500.000 θέσεις εργασίας και επενδύσεις 56,5 δισ. ευρώ μέσα στα επόμενα 12 χρόνια, αν δεν καταλήξει σε εμπορική συμφωνία με τις Βρυξέλλες. 

Φυσικά όλα τα μεγάλα ΜΜΕ ανά τον πλανήτη φρόντισαν να προβάλουν την είδηση για να μας δείξουν, για ακόμη μια φορά, πόσα δεινά θα φέρει αυτό το φοβερό και τρομερό Brexit. Από κοντά και τα ελληνικά ΜΜΕ, τα οποία, από την πρώτη στιγμή, τάχθηκαν εναντίον του Brexit με μια ομοφωνία που θυμίζει εκλογές στη Βόρεια Κορέα του Κιμ Γιονγκ Ουν. 

Αναρωτιέμαι βέβαια ποιος παίρνει πια στα σοβαρά τέτοιες μελέτες, όταν όλες οι καταστροφολογικές προβλέψεις της παγκόσμιας ελίτ γι’ αυτό το ζήτημα έπεσαν θεαματικά έξω. Αυτοί δεν ήταν που μας έλεγαν, με κάθε σοβαρότητα, ότι το Brexit θα φέρει τον... Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο και το... τέλος του δυτικού πολιτισμού; Aυτοί δεν προέβλεπαν ύφεση της βρετανικής οικονομίας ήδη από το 2016; Σήμερα, ενάμιση χρόνο μετά το δημοψήφισμα, οι ρυθμοί ανάπτυξης στη γηραιά Αλβιώνα παραμένουν θετικοί, το επενδυτικό κλίμα βελτιώθηκε, οι μισθοί αυξήθηκαν και η ανεργία βρίσκεται στο χαμηλότερο επίπεδο των τελευταίων 40 ετών.

Και όλοι αυτοί οι «σπουδαίοι» πολιτικοί, οι «έγκυροι» δημοσιογράφοι, οι «αξιοσέβαστοι» οικονομολόγοι, αντί να ζητήσουν συγγνώμη, αντί να παραδεχτούν ότι δεν έκαναν επιστημονικές προβλέψεις αλλά ξεδιάντροπη προπαγάνδα, εξακολουθούν, με ύφος χιλίων καρδιναλίων, να κάνουν περισπούδαστες αναλύσεις και να προβλέπουν νέους λιμούς και καταποντισμούς! 

Το Βrexit πόνεσε πολύ τις παγκόσμιες ελίτ, γιατί ήταν ένα καίριο πλήγμα στα σχέδιά τους για τη δημιουργία υπερεθνικών πολιτικών οντοτήτων, που θα βρίσκονται μακριά από τον έλεγχο του απλού ανθρώπου. Στη δε Ελλάδα το πολιτικοοικονομικό σύστημα είναι τόσο εξαρτημένο από τις επιδοτήσεις, τα πακέτα και τα δάνεια της Ε.Ε., που τρομοκρατήθηκε από την απόφαση του βρετανικού λαού να πάρει τις τύχες του στα χέρια του. 

Γι’ αυτό, όσον αφορά το Βrexit, τα fake news, ο λαϊκισμός και τα χονδροειδή ψέματα των καθεστωτικών ΜΜΕ δεν πρόκειται να σταματήσουν. Bλέπετε, υπάρχει πάντα ο φόβος να ακολουθήσουν και άλλοι λαοί τον δρόμο των Βρετανών.

*Νομικός 

δημοκρατία

ΠΟΙΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΕΠΙΣΚΕΦΤΗΚΕ Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ;;;

Πριν ένα χρόνο περίπου το υπουργικό συμβούλιο της ΠΓΔΜ αποφάσισε τη μετονομασία του αεροδρομίου των Σκοπίων «Πέτροβετς», σε αεροδρόμιο «Μέγας Αλέξανδρος» και αυτό της Αχρίδας σε αεροδρόμιο «Απόστολος Παύλος», αποδεχόμενη την πρόταση της δημόσιας επιχείρησης διαχείρισης των δύο αεροδρομίων της χώρας.

Σχετικά με το αεροδρόμιο «Μέγας Αλέξανδρος» (Аеродром Александар Велики), των Σκοπίων έχουν γραφτεί αρκετά σχετικά με τις δίκαιες ελληνικές διαμαρτυρίες, όπως π.χ. το ψήφισμα διαμαρτυρίας του νομαρχιακού συμβούλιο της διευρυμένης νομαρχιακής αυτοδιοίκησης Δράμας, Καβάλας, Ξάνθης, το οποίο μεταξύ άλλων, αναφέρει ότι η ενέργεια αυτή εκτός του ότι αποτελεί παραχάραξη της ιστορίας, προκαλεί και σύγχυση στις μεταφορές και στην διακίνηση των επιβατών, καθώς το διεθνές αεροδρόμιο Καβάλας φέρει εδώ και χρόνια την ονομασία «Μέγας Αλέξανδρος».

Εδώ, παίρνοντας αφορμή από την ονομασία του άλλου σκοπιανού αεροδρόμιου, της 56.520 κατοίκων πόλης της Οχρίδας, με την ονομασία «Απόστολος Παύλος», (Св. Апостол Павле), θα εξετάσουμε με βάση την Καινή Διαθήκη και την Ιστορία, εάν ο Απόστολος Παύλος επισκέφτηκε την πόλη της Οχρίδας και γενικότερα την περιοχή της ΠΓΔΜ, που θέλει να ονομάζει τον αυτό της «Μακεδονία». 

Είναι βέβαιο δε ότι όλες οι κινήσεις αυτές των γειτόνων μας Σκοπιανών, είναι «εκ του πονηρού», καθώς προσπαθούν να οικειοποιηθούν τα παγκοσμίως γνωστά ονόματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου και του Αποστόλου Παύλου, μόνο και μόνο γιατί η ζωή, η πορεία και η φήμη αυτών των δύο μεγάλων ανδρών συνδέονται με την Μακεδονία.

Όπως δε είναι γνωστό, οτιδήποτε «Μακεδονικό» πλέον, το θεωρούν δικό τους! 
  
Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ

Ήταν το έτος 49 μ..Χ., όταν ο "Απόστολος των εθνών", μαζί με τους τρεις ευλογημένους συνοδούς του, (Σίλας, Τιμόθεος, Λουκάς), πατούσε για πρώτη φορά το πόδι του στην Μακεδονία, σε ευρωπαϊκό έδαφος.

Είχε προηγηθεί ένα αποκαλυπτικό «όραμα», που είδε ένα βράδυ, ενώ βρισκόταν στην Τρωάδα, στην ασιατική πλευρά του Ελλήσποντου, εκεί που ήταν κτισμένη η αρχαία πόλη της Τροίας.

Στην Καινή Διαθήκη και στο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων, που έγραψε ο ελληνικής καταγωγής Ευαγγελιστής Λουκάς, ιατρός και συνεργάτης του Αποστόλου Παύλου, αναφέρεται: «Και στον Παύλο φάνηκε κατά τη νύχτα ένα όραμα: Ένας άνδρας Μακεδόνας στεκόταν όρθιος, παρακαλώντας τον και λέγοντας: Διάβα στη Μακεδονία, και βοήθησέ μας». (Πράξεις 16:9) Κατά την λεπτομερή περιγραφή του ευαγγελιστή Λουκά, ο απόστολος Παύλος και οι συνεργάτες του, αμέσως πειθάρχησαν στην «άνωθεν οδηγία» και αφού αποπλεύσανε από την Τρωάδα, περάσανε κατευθείαν στο αρχαιοελληνικό νησί της Σαμοθράκη, και την ακόλουθη ημέρα έφθασαν στη Νεάπολη, την σημερινή Καβάλα..

Είναι χαρακτηριστικό ότι η Νεάπολη (δηλαδή Νέα Πόλη) που ήταν λιμάνι των αρχαίων Μακεδόνων, ονομάσθηκε αργότερα «Χριστούπολη», επειδή ήταν το πρώτο μέρος της Ευρώπης που πάτησαν τα ιερά πόδια των απεσταλμένων του Χριστού, Παύλου και Σίλα.
Αμέσως μετά, ο απ. Παύλος και οι συνεργάτες του, (ή μόνο με τον Σίλα) επισκέφθηκαν πεζοπορούντες τη γειτονική μεγάλη και πρώτη πόλη των Μακεδόνων τους ΦΙΛΙΠΠΟΥΣ, την πόλη που ίδρυσε ο πατέρας του Μεγ. Αλεξάνδρου, ο Φίλιππος ο Β΄, του οποίου το όνομα και έφερε.


Στους Φιλίππους το 42 π.Χ. ύστερα από σκληρές μάχες, έπεσαν ο Βρούτος και ο Κάσσιος στον αγώνα τους για την ελευθερία της Ρώμης, πολεμώντας τον Μάρκο Αντώνιο και τον Οκταβιανό.

Ο ευαγγελιστής Λουκάς αναφέρει τους Φιλίππους ως την «πρώτη πόλη εκείνου τού μέρους τής Μακεδονίας, Ρωμαϊκή αποικία» (Πράξεις 16:12)

Εκεί λοιπόν, ένα Σάββατο, κοντά στον Ζυγάκτη ποταμό, όπου ήταν τόπος προσευχής, βαπτίστηκε από τον απ. Παύλο, η πρώτη Χριστιανή της Ευρώπης, μία πωλήτρια πορφύρας, με το όνομα Λυδία και ιδρύθηκε η πρώτη Χριστιανική Εκκλησία της Ευρώπης.

Σήμερα εκεί βρίσκεται το χωρίο Λυδία (γενέτειρα του Θοδωρή Ζαγοράκη!) και στο ποτάμι που βαπτίστηκε η αγία Λυδία υπάρχει υπαίθριο βαπτιστήρι.

Μετά την αναχώρησή του από τους Φιλίππους, ο απ. Παύλος και οι συνεργάτες του αφού πέρασαν την Αμφίπολη και την Απολλωνία, αρχαίες Μακεδονικές πόλεις, και γειτονικές της πατρίδας του Φιλόσοφου Αριστοτέλη, τα Στάγειρα της Μακεδονίας, γνωστές για τις μεγάλες μάχες που έδωσαν Αθηναίοι και Σπαρτιάτες για τον πλούτο της περιοχής και το χρυσάφι του όρους Παγγαίου, ήρθαν, μέσω της Εγνατίας οδού, στην πόλη της ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.

Η πόλη πήρε το όνομά της από την πριγκίπισσα Θεσσαλονίκη, η οποία ήταν αδελφή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, και σύζυγος του Κάσσανδρου, διάδοχος του Μεγάλου Αλεξάνδρου και ιδρυτής της πόλης της Θεσσαλονίκης, κατά το έτος 316 π.Χ. και ο οποίος ονόμασε την πόλη αυτή, προς τιμήν της γυναίκας του, ως Θεσσαλονίκη.

Η ονομασία αυτή είναι σύνθετη αρχαία ελληνική λέξη και προέρχεται λέξεις «Θίν», «Αλός» και «Νίκη», που σημαίνει «Παραθαλάσσια Νίκη».

Κάποιοι ασεβείς και ανιστόρητοι βέβαια, δεν διστάζουν να ονομάσουν την Θεσσαλονίκη «Solun»!

Στη Θεσσαλονίκη, ο απ. Παύλος επισκέφτηκε την Συναγωγή των Ιουδαίων, όπου όπως αναφέρει ο ευαγγελιστής Λουκάς, «κατά τη συνήθειά του, μπήκε μέσα προς αυτούς, και τρία σάββατα συζητούσε μαζί τους από τις Γραφές, εξηγώντας και αποδεικνύοντας, ότι ο Χριστός έπρεπε να πάθει, και να αναστηθεί από τους νεκρούς, και ότι αυτός είναι ο Ιησούς Χριστός, που εγώ σας κηρύττω. Και μερικοί απ' αυτούς πείστηκαν, και ενώθηκαν μαζί με τον Παύλο και τον Σίλα, και από τους θεοσεβείς Έλληνες ένα μεγάλο πλήθος, και από τις πρώτες γυναίκες όχι λίγες» (Πράξεις 17: 2,3).

Προσέξτε ότι ο Λουκάς αναφέρει ως αποδέκτες του ευαγγελικού μηνύματος ΜΟΝΟ δύο λαούς. Ιουδαίους και Έλληνες. 

Μόνο Έλληνες και Ιουδαίοι υπήρχαν τότε στη Μακεδονία!

Ο ευαγγελιστής Λουκάς συνεχίζει: «Όμως, επειδή οι Ιουδαίοι, που δεν πείθονταν, τους φθόνησαν, και παίρνοντας μαζί τους μερικούς κακούς ανθρώπους, από τους χυδαίους, και δημιουργώντας οχλαγωγία, προκαλούσαν θόρυβο στην πόλη· και αφού όρμησαν ενάντια στο σπίτι τού Ιάσονα, (ελληνικό όνομα!) τους ζητούσαν για να τους φέρουν στον δήμο.

Επειδή, όμως, δεν τους βρήκαν, έσυραν τον Ιάσονα και μερικούς αδελφούς προς τους πολιτάρχες, (Πολιτικοί Αρχηγοί του Δήμου) φωνάζοντας δυνατά, ότι: Εκείνοι που αναστάτωσαν την οικουμένη, αυτοί ήρθαν και εδώ, τους οποίους υποδέχθηκε ο Ιάσονας· και όλοι αυτοί πράττουν ενάντια στα προστάγματα του Καίσαρα, λέγοντας, ότι: Υπάρχει ένας άλλος βασιλιάς, ο Ιησούς.

Τάραξαν δε το πλήθος και τους πολιτάρχες καθώς τα άκουγαν αυτά. Και παίρνοντας εγγύηση από τον Ιάσονα και τους υπόλοιπους, τους απέλυσαν. Οι δε αδελφοί, αμέσως μέσα στη νύχτα, έστειλαν και τον Παύλο και τον Σίλα στη ΒΕΡΟΙΑ» (Πράξεις: 17: 5-10)

Για κατοίκους της Βέροιας αναφέρει ο ευαγγελιστής Λουκάς: «Αυτοί, όμως, ήσαν ευγενέστεροι από εκείνους στη Θεσσαλονίκη, επειδή δέχθηκαν τον λόγο με κάθε προθυμία, εξετάζοντας καθημερινά τις γραφές, αν έτσι έχουν αυτά. Πολλοί μεν, λοιπόν, απ' αυτούς πίστεψαν, και από τις επίσημες Ελληνίδες γυναίκες, και από τους άνδρες όχι λίγοι.» (Πράξεις 17: 11,12)

Πάλι Ιουδαίοι και Έλληνες οι ΜΟΝΑΔΙΚΟΙ κάτοικοι της Βέροιας!

Αμέσως μετά τη Βέροια και επειδή ξέσπασε διωγμός εναντίον του από τους φανατικούς Ιουδαίους που έφθασαν στην Βέροια από την Θεσσαλονίκη, ο Απόστολος Παύλος οδηγήθηκε, από Μακεδόνες χριστιανούς, με πλοίο από το Θερμαϊκό Κόλπο προς τη Νότια Ελλάδα και μέχρι την Αθήνα και την Κόρινθο.

Από την Αχαΐα, όπως λέγονταν τότε η Νότια Ελλάδα, επέστρεψε στην Ασία μέσω των ελληνικών νησιών του Αιγαίου, για να επισκεφθεί και πάλι πολλές φορές την ίδια πάντα Μακεδονία και Αχαΐα, δηλαδή ολόκληρη την Ελλάδα, αλλά και να στείλει αρκετές επιστολές στις χριστιανικές εκκλησίες της Μακεδονίας και στους άλλους Έλληνες πρωτοχριστιανούς, όπως είναι οι δύο επιστολές του (Α΄ και Β΄) προς Θεσσαλονικείς, μία προς Φιλιππισίους και δύο (Α΄& Β΄) προς Κορινθίους, όλες γραμμένες βέβαια, στην ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ.

Το 863 μ.Χ. ήταν οι Θεσσαλονικείς αδελφοί ιεραπόστολοι Κύριλλος και Μεθόδιος, οι οποίοι έχοντας επιθυμία να διδάξουν στους Σλάβους το Ευαγγέλιο του Χριστού, προκειμένου να τους προσεγγίσουν καλύτερα, χρησιμοποίησαν ένα νέο αλφάβητο, βασισμένο στο ελληνικό, το οποίο μπορούσε να αποδώσει τους φθόγγους της σλαβικής γλώσσας.

Το αλφάβητο αυτό το εφηύρε ο Κύριλλος και για αυτό ονομάστηκε κυριλλικό.
Αν δεν υπήρχαν αυτοί οι Έλληνες Μακεδόνες Ιεραπόστολοι, «οι Σλάβοι και οι Ρώσοι θα ήταν Μουσουλμάνοι» , όπως λέει ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β΄. 


Νεάπολη, λοιπόν, Φίλιπποι, Αμφίπολη, Απολλωνία, Θεσσαλονίκη και Βέροια ήταν οι πόλεις που επισκέφτηκε ο Απόστολος Παύλος, υπακούοντας στο όραμα που είδε και ανταποκρινόμενος στο κάλεσμα προς βοήθεια του άνδρα Μακεδόνα.

Όλες με ΕΛΛΗΝΙΚΑ ονόματα, όλες με ΕΛΛΗΝΕΣ κατοίκους, όλες με μία και μόνο γλώσσα, την ΕΛΛΗΝΙΚΗ.

ΚΑΜΙΑ ΑΛΛΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΔΕΝ ΥΠΗΡΧΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟ ΠΑΥΛΟ.

Παρόλα αυτά υπάρχουν ορισμένοι ΑΣΧΕΤΟΙ και αμετανόητοι ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΟΙ που δεν διστάζουν να χρησιμοποιούν μέχρι και κομμάτια της Καινής Διαθήκης για να αποδείξουν ότι… άλλο ήταν η Μακεδονία και άλλο η Ελλάδα!!!!!


Έτσι φιλοσκοπιανή ιστοσελίδα βρήκε το παρακάτω εδάφιο από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων και το αναφέρει θέλοντας να δημιουργήσει εντυπώσεις στους άσχετους! «Και όταν έπαυσε ο θόρυβος, ο Παύλος, αφού προσκάλεσε τους μαθητές, και τους ασπάστηκε, βγήκε έξω για να πάει στη Μακεδονία. Και αφού διαπέρασε εκείνα τα μέρη, και τους προέτρεψε με πολλά λόγια, ήρθε στην Ελλάδα». (Πράξεις 20:1,2).

Μήπως δηλαδή άλλη χώρα ήταν η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ και άλλη Η ΕΛΛΑΔΑ;;;

Λες και θέλει πολύ μυαλό να καταλάβει κάποιος ότι οι Μακεδόνες ήταν ένα ελληνικό φύλο, όπως ήταν οι Θράκες, οι Ηπειρώτες, οι Λωκροί, οι Κρήτες κλπ

Και αν δεν ήταν Έλληνες οι ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ τότε γιατί μίλαγαν ΕΛΛΗΝΙΚΑ και είχαν ΕΛΛΗΝΙΚΑ ονόματα;

Παραδείγματος χάριν, για να χαριτολογήσουμε και λίγο, τον πατέρα του Μ. Αλέξανδρου γιατί να τον έλεγαν Φίλιππο (= φίλος των ίππων), και να μην τον έλεγαν… Dusan!

Και το άλογο του Μ. Αλεξάνδρου γιατί να το έλεγαν Βουκεφάλα (= κεφάλι βοδιού) και να μην το έλεγαν... Zastava!

Όπως θα δούμε όμως σε επόμενη ανάρτηση, ΚΑΜΙΑ ΑΛΛΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, ΑΛΛΑ ΟΥΤΕ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ.

πηγή 
το είδαμε ΕΔΩ

Γιόγκα: Είναι ενάντια στην ελληνορθόδοξη πίστη; Την προωθεί η Νέα Τάξη σε όλη την Δύση...

Τοῦ κ. Ἰωάννου Μηλιώνη, μέλους τῆς Π.Ε.Γ.

Τὰ ὅσα θὰ ἀκούσουμε στὴ μικρὴ αὐτὴ εἰσήγηση δὲν ἀποτελοῦν μόνο καρποὺς ἔρευνας τοῦ εἰσηγητῆ, οὔτε μόνο ἐμπειρίες ἀπὸ προσωπικὴ βίωση σχετικὰ μὲ τὸ θέμα μας, ποὺ εἶναι ἡ γιόγκα.

Τὰ στοιχεῖα, ποὺ θὰ παραθέσω στὴν ἀγάπη σας, ἀποτελοῦν καρπὸ ἔρευνας πολλῶν δεκαετιῶν, στὰ πλαίσια τῆς Π.Ε.Γ., τῆς «Πανελλήνιας Ἕνωσης Γονέων γιὰ τὴν Προστασία τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Πολιτισμοῦ τῆς οἰκογενείας καὶ τοῦ Ἀτόμου», φορέα ποὺ ἀποτελεῖ τὸ κοινωνικὸ σκέλος τῆς «Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων», δηλαδὴ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ κατ' ἐπέκταση, τυγχάνουν Πανορθοδόξου ἀποδοχῆς, ὁλόκληρου δηλαδὴ τοῦ Ὀρθόδοξου κόσμου, πόσο μᾶλλον ποὺ πρόσφατα (16 Ἰουνίου 2015) καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, μὲ Δελτίο Τύπου, ἀπεφάνθη γιὰ τὴν ἐπικινδυνότητα τῆς Γιόγκα καὶ τὸ ἀσυμβίβαστό της μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ πίστη. 

Λίγα εἰσαγωγικὰ στοιχεῖα

Μὲ τὸ ὄνομα γιόγκα (Yoga) νοοῦνται οἱ σωματικές, νοητικὲς καὶ πνευματικὲς πρακτικές, ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὴν ἀρχαία Ἰνδία κι ἔχουν σὰ στόχο, ὅπως δηλώνουν οἱ ὀπαδοί της, τὴν ἐπίτευξη μιᾶς μόνιμης εἰρήνης τοῦ νοῦ, ὥστε νὰ βιώσει τὸν ἀληθινό του ἑαυτό. Ἀκόμη, ἡ γιόγκα πρεσβεύει τὴν ἕνωση τῆς ψυχῆς μὲ τὸ θεὸ -ὅπως τουλάχιστον ὁ ἰνδουισμὸς ἀντιλαμβάνεται τὸ θεό-, μέσῳ συγκεκριμένων μεθόδων, κυρίως τοῦ διαλογισμοῦ.

Τὴ γιόγκα συστηματοποίησε ὁ περίφημος Ἰνδὸς Γιόγκι Πατάντζαλι (Patanjali), -2 ἢ κατ' ἄλλους 4 αἰῶνες πρὶν τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ- ἀπὸ τὶς μέχρι τότε προφορικὰ μεταδιδόμενες διδασκαλίες, συγγράφοντας τὶς περίφημες 196 Sutras, τοὺς «ἀφορισμούς», δηλαδή, τοῦ Πατάντζαλι.

Ἡ γιόγκα στὴ Δύση.

Ἡ γιόγκα ἀπέσπασε τὴν προσοχὴ τοῦ κοινοῦ της Δυτικῆς διανόησης στὰ μέσα του 19ου αἰῶνα, μαζὶ μὲ ἄλλα χαρακτηριστικὰ στοιχεῖα τῆς ἰνδικῆς φιλοσοφίας. Ὅμως ὁ κυρίως ὑπεύθυνος γιὰ τὴ διείσδυση τῆς γιόγκα στὴ Δύση ὑπῆρξε ὁ Ἰνδὸς Σουάμι Βιβεκανάντα. Ὁ Βιβεκανάντα συμμετεῖχε στὸ «Α' Κοινοβούλιο τῶν Θρησκειῶν τοῦ Κόσμου», στὸ Σικάγο 1893, ὅπου μίλησε γιὰ τὴν ἑνότητα τῶν θρησκειῶν καὶ προσφώνησε τοὺς συνέδρους ὡς ἑξῆς:

«ἂν κάποιος ἀπὸ αὐτὸ τὸ ἀκροατήριο ἐλπίζει ὅτι αὐτὴ ἡ ἑνότητα θὰ ἔρθει μὲ τὸ θρίαμβο μιᾶς ὁποιασδήποτε θρησκείας καὶ τὸν ἀφανισμὸ τῶν ἄλλων, σ' αὐτὸν δὲν ἔχω παρὰ νὰ πῶ: Ἀδερφέ μου οἱ ἐλπίδες σου θὰ διαψευσθοῦν. Μήπως ἐπιθυμῶ οἱ Χριστιανοὶ νὰ γίνουν Ἰνδουιστές; Πρὸς Θεοῦ! Μήπως ἐπιθυμῶ οἱ Ἰνδουιστὲς ἢ οἱ Βουδιστὲς νὰ γίνουν Χριστιανοί;
Πρὸς Θεοῦ! ... Οἱ Χριστιανοὶ δὲν πρέπει νὰ γίνουν Ἰνδουιστές, οὔτε Βουδιστὲς οὔτε καὶ αὐτοὶ νὰ γίνουν Χριστιανοί. Ἀλλὰ κάθε θρησκεία θὰ πρέπει νὰ ἀφομοιώσει τὸ πνεῦμα τῶν ἄλλων θρησκειῶν, διατηρώντας ὡστόσο τὶς ἰδιαιτερότητές της, προκειμένου νὰ ἀναπτυχθεῖ σύμφωνα μὲ τοὺς δικούς της νόμους».

Ἡ ὑποδοχὴ ποὺ ἐπιφύλαξαν οἱ Δυτικοὶ στὸ Βιβεκανάντα ὑπῆρξε ἰδιαίτερα θερμή.

Ἂν κι ὁ λόγος τοῦ Βιβεκανάντα, ὅπως καὶ πολλῶν ἄλλων συγ­χρόνων «δασκάλων» τῶν ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶ τοῦ ἀποκρυφισμοῦ, ἀκούγεται λογικὸς καὶ πανανθρώπινος στὸν ἀνυποψίαστο ἀκροατή, ἡ συνέχεια ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Ἰνδὸς Γκουροὺ δὲν ὑπῆρξε καὶ τόσο εἰλικρινής. Χαρακτηριστικό, ἀλλὰ καὶ ἀποκαλυπτικὸ εἶναι τὸ ἀκόλουθο ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸν πύρινο λόγο του σὲ φοιτητὲς στὸ Madras κατὰ τὴ ἐπιστροφή του στὴν Ἰνδία, ὅπου τοῦ ἔγινε ἀποθεωτικὴ ὑποδοχή:

«... αὐτὸ εἶναι τὸ μεγάλο ἰδανικὸ ποὺ βρίσκεται μπροστά μας, καὶ ὁ καθένας πρέπει γι' αὐτὸ νὰ ὁπλιστεῖ -ἡ ἅλωση τοῦ κόσμου ἀπὸ τὴν Ἰνδία- τίποτε τὸ λιγότερο ἀπὸ αὐτό, καὶ ὅλοι ἐμεῖς πρέπει νὰ ὁπλιστοῦμε καὶ νὰ τεντώσουμε γι' αὐτὸ τὸ σκοπὸ κάθε νεῦρο... σήκω, Ἰνδία, καὶ κυρίευσε τὸν κόσμο μὲ τὴν πνευματικότητά σου... Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰ κυριεύσει τὴ Δύση εἶναι ἡ πνευματικότητα...».

Ἕνας ἄλλος ὑπεύθυνος γιὰ τὴ διάδοση τῆς γιόγκα στὴ Δύση καὶ ὄχι μόνο, εἶναι καὶ ἡ θεοσοφία. Ἡ θεοσοφία εἶναι ἕνα σύστημα ἀποκρυφιστικῶν δοξασιῶν μὲ ἔντονα συγκρητιστικὸ χαρακτῆρα, τὸ ὁποῖο στηρίζεται στὴν πεποίθηση ὅτι ψήγματα τῆς θεϊκῆς ἢ αἰώνιας ἀλήθειας μποροῦν νὰ ἀναζητηθοῦν σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες τῆς ἀνθρωπότητας. Τὸ σύστημα αὐτὸ ἀναπτύχθηκε κυρίως μέσα ἀπὸ τὰ γραπτά της Ἐλένας Μπλαβάτσκυ, ποὺ ὑπῆρξε μέντιουμ καὶ ἀποκρυφίστρια καὶ ποὺ ἵδρυσε τὸ 1875 τὴ «Θεοσοφικὴ Ἑταιρεία», ἀλλὰ καὶ τῶν διαδόχων της: Ἀννὺ Μπεζᾶν καὶ Ἀλίκης Μπέιλη.

Ἡ θεοσοφία εἶχε εἰδικὰ μεγάλη ἐπιρροὴ στὴν προβολὴ τῆς γιόγκα στὸ ἀμερικανικὸ κοινό. Οἱ Η.Π.Α., λόγω τῆς θρησκευτικῆς τῶν πολυμορφίας καὶ τῆς ἔκπτωσης τῶν παραδοσιακῶν Χριστιανικῶν ὁμολογιῶν, ὑπῆρξαν καὶ τὸ πιὸ πρόσφορο ἔδαφος γιὰ τὴν ἐξάπλωση τοῦ ἰνδουισμοῦ ἀπὸ τοὺς δεκάδες ἰνδοὺς γκουρού, ποὺ ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 1960, ἑλκόμενοι ἀπὸ τὸ «ζεστό» τότε ἀμερικανικὸ χρῆμα, ἔπαιρναν πίσω τὸ αἷμα τοὺς ἐκδικούμενοι παράλληλα τοὺς δυὸ καὶ πλέον αἰῶνες βρετανικῆς ἀποικιοκρατίας.

Βασικὰ στάδια τῆς γιόγκα

Ἡ πρακτική της γιόγκα διδάσκεται σὲ μακρὰ σειρὰ μαθημάτων. Μολονότι ὑπάρχουν πολλὲς παραλλαγές, ποὺ διαμορφώθηκαν στὴν πάροδο τοῦ χρόνου, τὰ συνηθέστερα στάδια τῶν μεθόδων αὐτῶν εἶναι ὀκτῶ, κωδικοποιήθηκαν γιὰ πρώτη φορᾶ, ἀπὸ τὸν Πατάντζαλι, τὸν ὁποῖο ἤδη ἀναφέραμε, καὶ ἔχουν ὡς ἐξής:

1) Ἡ Γιάμα (Yama: Οἰκουμενικὴ ἠθική? ἐντολές, ποὺ ἀφοροῦν στὴν σχέση μὲ τοὺς ἄλλους).
2) Ἡ Νιγιάμα (Niyama: Τήρηση κανόνων, ποὺ ἀφοροῦν στὴν σχέση μὲ τὸν ἑαυτό).
3) Ἡ Ἀζάνα ἢ Ἀσάνα (Asanas: στάσεις τοῦ σώματος).
4) Ἡ Πραναγιάμα (Pranayama: Οἱ ἀσκήσεις ἀναπνοῆς καὶ ὁ ἔλεγχος τῆς «πράνα»).
5) Ἡ Πρατιακάρα ἢ Πρατιαχάρα (Pratyahara: Ἔλεγχος τῶν αἰσθήσεων).
6) Ἡ Νταράνα (Dharana: Συγκέντρωση καὶ καλλιέργεια τῆς ἐσωτερικῆς ἀντίληψης καὶ συνειδητότητας).
7) Ἡ Ντυάνα (Dhyana: Ἀφιέρωση, Διαλογισμὸς στὸ Θεῖο).
8) Ἡ/τὸ Σαμάντι (Samadhi: Ἕνωση μὲ τὸ Θεῖο).

Ἐνῷ στὶς πρῶτες φάσεις διατηροῦνται ὁρισμένα στοιχεῖα συνειδητότητας, στὴν τελευταία, ὁ γιόγκι καταλήγει σὲ μία κατάσταση ὑπέρβασης κι αὐτῆς ἀκόμη τῆς αὐτοσυνειδησίας. Δὲν ἀντιλαμβάνεται πιὰ οὔτε χρῶμα, οὔτε ὀσμή, οὔτε ἦχο, οὔτε ἁφή, οὔτε τὸν ἑαυτό του, οὔτε κανέναν ἄλλο. Τὸ πνεῦμα τοῦ «ἐλευθερώνεται» -σύμφωνα μὲ τὴν ἔκφραση τῶν μυημένων- ἀπὸ τὴ μνήμη καὶ τὴ λήθη. Αὐτὸ θεωρεῖται ἐπίγνωση, φωτισμός.

Πρόκειται, τελικά, γιὰ μία τεχνικὴ ποὺ ἀποσκοπεῖ στὴν ἐκμηδένιση τοῦ προσώπου καὶ στὴ σύνδεση μὲ τὸ «Ἀπόλυτο». Γι’ αὐτὴν ὅμως δὲν ἔχουν κανένα νόημα οἱ κεντρικὲς χριστιανικὲς ἀλήθειες περὶ Χριστοῦ-Σωτῆρα, περὶ χά­ριτος, περὶ ἀνιδιοτελοῦς ἀγάπης, περὶ Σταυροῦ-Ἀνάστασης.

Βασικὴ τεχνικὴ γιὰ τὴν πραγμάτωση στὴ γιόγκα εἶναι, ὅπως εἴδαμε, ὁ διαλογισμός, τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετό της προσευχῆς, καθὼς γιὰ τὴν προσευχὴ χρειάζονται δυὸ πρόσωπα, τὸ ἐγὼ τοῦ προσευχομένου ἀνθρώπου καὶ τὸ Ἐσὺ τοῦ Θεοῦ, ποὺ ἔτσι ἐπιτυγχάνεται ἡ διαπροσωπικὴ σχέση, ἐνῷ στὸ διαλογισμό, παραμένει ἕνα πρόσωπο, τὸ ἐγὼ τοῦ διαλογιζόμενου ἀνθρώπου, ποὺ προσπαθεῖ νὰ «συνειδητοποιήσει» ὅτι τελικὰ εἶναι ἕνα Ἐγώ, ποὺ ταυτίζεται μὲ «τὰ πάντα ἐν πάσι», «τὸ σύμπαν καὶ τοὺς θεούς»...

Ἀπὸ τὰ ὅσα εἴδαμε ὡς τώρα, γίνεται κατανοητὸ ὅτι ἡ ἄσκηση τῆς γιόγκα δὲν περιορίζεται στὶς Asanas, ἀλλὰ ἀποτελεῖ ἀναπόσπαστο σύνολο, ποὺ περιλαμβάνει ἄσκηση, διαλογισμὸ καὶ τελετουργία καὶ ἀπευθύνεται στὸν «ὅλο ἄνθρωπο», δηλαδὴ στοχεύει στὴν ψυχοσωματικὴ καὶ στὴν πνευματικὴ ὑπόσταση τοῦ ἀνθρώπου. Αὐτό, τὴν καθιστὰ ἀπολύτως ἀσυμβίβαστη μὲ τὴν χριστιανικὴ πίστη.

Μὲ βάσει τὰ ἀνωτέρω, εὔκολα διακρίνουμε ὅτι ἡ γιόγκα εἶναι ἕνα ὑπαρξιακὸ σύστημα, ποὺ βασίζεται στὴ φιλοσοφία τῆς ἀνατολικῆς πνευματικότητας συμπλέκεται δὲ μὲ τὸν δυτικὸ ἀποκρυφισμὸ καὶ σήμερα μὲ τὸ σύνδρομο τῆς «Νέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου»? εἶναι δηλαδὴ ἕνα θρησκευτικὸ σύστημα, ποὺ διεισδύει σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδα τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου, καθὼς ἔχει δική του θεολογία, κοσμολογία καὶ ἀνθρωπολογία, δηλαδὴ ἔχει συγκεκριμένη διδασκαλία γιὰ τὸ τί εἶναι ὁ θεός, ὁ κόσμος καὶ ὁ ἄνθρωπος, ἐκ διαμέτρου ἀντίθετα ὅλα αὐτὰ μὲ τὴν Ὀρθόδοξη καὶ Χριστιανικὴ κοσμοαντίληψη.

Εἶναι ἡ γιόγκα γυμναστική; Εἶναι ἄσκηση γιὰ τὴ βελτίωση τῆς ὑγείας; 

Ἀφοῦ ἄλωσε τὴ Δύση, ἡ γιόγκα διαφημίζεται σήμερα ἀπὸ ἑκατοντάδες ἰστοσελίδες τοῦ διαδικτύου σὰν γυμναστική, ποὺ προσφέρει χαλάρωση, εὐεξία ψυχοσωματική, διώχνει τὸ ἄγχος, δυναμώνει τὸ ἀνοσοποιητικὸ σύστημα τοῦ ὀργανισμοῦ καθὼς καὶ τὸ νευρικὸ σύστημα. Ἀκόμα, ὅτι βελτιώνει τὴν κυκλοφορία τοῦ αἵματος, ἐξισορροπεῖ τὴ λειτουργία τοῦ ἐγκεφάλου, αὐξάνει ἀκόμη καὶ τὸν «δείκτη νοημοσύνης» (IQ). Ὑπάρχουν ἰσχυρισμοὶ ὅτι θεραπεύει ἀκόμη καὶ τὸν καρκίνο. Ὅμως, ὅλα αὐτὰ παραμένουν ἰσχυρισμοί, χωρὶς ἐπιστημονικὴ τεκμηρίωση, ποὺ καθιστοῦν τὴ γιόγκα ἕνα ὁλιστικὸ σύστημα, ποὺ προϋποθέτει πίστη σὲ ξένες θεότητες, ποὺ ὑπόσχεται τὴν αὐτοθέωση τοῦ ἀνθρώπου.

Τὰ τελευταῖα χρόνια αὐξάνονται στὴ χώρα μας τὰ διάφορα κέντρα «γιόγκα». Οἱ γνώσεις ὅμως καὶ οἱ ἀντιλήψεις γι’ αὐτὴν παραμένουν πενιχρές, γενικὲς καὶ συγκεχυμένες στὸν ἁπλὸ ἄνθρωπο. Δημόσια, ἡ γιόγκα προβάλλεται σὰν «εἶδος γυμναστικῆς» καὶ συνήθως γίνεται λόγος ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο γιὰ τὶς ἀσκήσεις τῶν μυϊκῶν καὶ νευροφυτικῶν κέντρων, γιὰ τὶς ἀσκήσεις ἀναπνοῆς καὶ τὰ παρόμοια. Δηλαδή, ἀπὸ τὰ στάδια ποὺ ἀναφέραμε προηγουμένως περιορίζονται στὸ τρίτο, στὶς «στάσεις τοῦ σώματος», καὶ στὸ τέταρτο, στὶς «ἀσκήσεις ἀναπνοῆς», ἐνῷ μερικὲς φορὲς προχωροῦν καὶ στὸ πέμπτο στάδιο, στὸν «ἔλεγχος τῶν αἰσθήσεων», καὶ στὸ ἕκτο, στὴ «συγκέντρωση τῆς ἐσωτερικῆς ἀντίληψης».

Ἀρκετὲς ἰδιωτικὲς σχολὲς προσπαθοῦν νὰ παρουσιάσουν αὐτὰ τὰ γυμνάσματα χωρὶς τὸ θρησκευτικὸ χαρακτῆρα τους, χωρὶς τὸ ἰνδουιστικὸ φιλοσοφικὸ περιεχόμενό τους, ὥστε νὰ γίνονται εὐκολότερα ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὸν μέσο Ἕλληνα. Ἄλλοι ἐπιχειροῦν νὰ βεβαιώσουν ὅτι ἡ «γιόγκα» δὲν εἶχε ποτὲ οὔτε καὶ ἔχει θρησκευτικὸ χαρακτῆρα καὶ μιλοῦν ἁπλῶς γιὰ «ἐπιστήμη», «πνευματικὴ ἐπίγνωση», «ψυχοσωματικὴ ἄσκηση». Ὅσο ὅμως κι ἂν ἐπιστρατεύονται ἰδιόμορφες καὶ μεγαλόστομες ἐκφράσεις, γιὰ νὰ καλύψουν τὴν πραγματικότητα, γεγονὸς παραμένει ὅτι ὁ καθ' ὁλοκληρίαν προσανατολισμὸς τῆς ἰνδικῆς αὐτῆς τεχνικῆς ἦταν καὶ εἶναι θρησκευτικὸς ἢ παραθρησκευτικός.

Αὐτὸ τὸν «θρησκευτικὸ πυρῆνα» ἀποσιωποῦν καὶ καλύπτουν τὰ διάφορα καταστατικὰ τῶν Κέντρων γιόγκα μὲ γενικὲς φράσεις. Ἰσχυρίζονται π.χ. ὅτι σκοπὸς τοὺς εἶναι «ἡ δημιουργία ἀνθρώπων ὁλοκληρωμένων φυσικά, διανοητικὰ καὶ πνευματικά».

Ἔπειτα ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω, μποροῦμε νὰ χαρακτηρίσουμε τὴ γιόγκα ἀθῴα;

Ἡ γιόγκα, σύμφωνα μὲ τὴν ἱστορία, τὶς μεθόδους καὶ τοὺς στόχους της, ὅπως αὐτοὶ παρουσιάζονται ἀπὸ πηγὲς τοῦ χώρου, ἀποτελεῖ ὄχι σωματικὴ ἄσκηση, ἀλλὰ θρησκευτικὴ πρακτική, ἡ ὁποία ἔχει σήμερα ἐξαπλωθεῖ στὸ δυτικὸ κόσμο. Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς ἀποκρυφιστικὲς ὁμάδες ἀνατολικῆς προέλευσης, ἡ γιόγκα κατόρθωσε νὰ μπεῖ καὶ στὰ γυμναστήρια, στὶς σχολὲς χοροῦ, ἀκόμα καὶ στὰ σχολεῖα. Ὁ ἰσχυρισμὸς τῶν ὀπαδῶν εἶναι ὅτι ἡ γιόγκα ἀπευθύνεται σὲ ἀνθρώπους κάθε φυλῆς, θρησκείας ἢ δόγματος, ἀποκρύπτουν ὅμως ὅτι ἐπὶ τῆς οὐσίας πρόκειται γιὰ ἀποδοχὴ συγκεκριμένων θρησκευτικῶν θέσεων, καὶ κατ’ αὐτὸν τὸν τρόπο στερεῖ ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο τὴ δυνατότητα τῆς ἐλεύθερης ἐπιλογῆς σὲ θέματα πίστης. Ἡ γιόγκα εἶναι ἀσυμβίβαστη μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, καθὼς προσανατολίζει τὴν πίστη σὲ ἀπρόσωπο θεό, διδάσκοντας συγχρόνως τὴν μετενσάρκωση καὶ τὴν αὐτοσωτηρία μὲ τὴ χρήση τεχνικῶν, ἀλλὰ καὶ τὴν χειραγώγηση τῆς «πράνα», ἐνέργειας πού, δῆθεν, ἐνυπάρχει στὸ σύμπαν, δόγματα ἀντίθετα, ὅλα αὐτά, μὲ τὰ ὅσα ὁ Κύριος καὶ οἱ ἅγιοι δίδαξαν.

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὰ θεολογικὰ προβλήματα, ἡ γιόγκα ἐνέχει καὶ σωματικοὺς κινδύνους. Γιὰ παράδειγμα, ἡ Ἕνωση Γιόγκα στὶς Η.Π.Α. ἀναφέρει σὲ ὁδηγία της ὅτι παιδιὰ κάτω τῶν 16 ἐτῶν δὲν πρέπει νὰ κάνουν γιόγκα, καθὼς διατρέχουν κινδύνους σωματικῆς βλάβης. Αὐτὸ ἐπιβεβαιώνεται καὶ ἀπὸ ἀρχαία κείμενα τοῦ ἰνδουισμοῦ, τὰ ὁποία προειδοποιοῦν ὅτι ἀκόμα καὶ ἡ χάθα γιόγκα -μιὰ ἀπὸ τὶς πιὸ «ἀθῷες» μορφὲς γιόγκα- εἶναι ἕνα ἐπικίνδυνο ἐργαλεῖο. Τὸ γεγονὸς ὅτι ὁρισμένες ὁμάδες κάνουν εἰδικὰ σεμινάρια γιόγκα γιὰ ἐγκύους καὶ γιὰ παιδιὰ σχολικῆς καὶ προσχολικῆς ἡλικίας δημιουργεῖ πολλὰ ἐρωτηματικὰ ὡς πρὸς τὸ πόσο σοβαρὰ λαμβάνονται ὑπόψη οἱ κίνδυνοι αὐτοί.

Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι ἡ γιόγκα εἶναι ἀσφαλὴς γιὰ τοὺς ἐνήλικες. Οἱ ἐπιπτώσεις ποὺ ἔχει ἡ γιόγκα στὸν ἄνθρωπο περιλαμβάνουν, σύμφωνα μὲ ἔρευνες: διαταραχὲς συναισθηματικές, αἴσθηση ἔντονου φόβου, ἀλλαγὲς χαρακτηριστικὲς στὴ διάθεση, κατάθλιψη, ξεσπάσματα ἔντονου θυμοῦ, σωματικοὺς πόνους, αἴσθηση ἀπώλειας τοῦ σώματος, ἀπώλεια, προσωρινὴ ἢ μόνιμη, τῆς λογικῆς κ.ἅ.

Ὁ γκουροὺ Μουκτανάντα, ἕνας ἀπὸ τοὺς ἰνδουιστὲς «δασκάλους», περιγράφει τὴν τρομακτικὴ κατάσταση στὴν ὁποία βρέθηκε κατὰ τὴ διάρκεια διαλογιστικὴς πρακτικῆς. Ἀναφέρει ὅτι ἄλλαξε ὁ τρόπος τῆς φυσικῆς ἀναπνοῆς κι ὅτι ἐνῷ εἰσέπνεε δὲν μποροῦσε νὰ ἐκπνεύσει μὲ ἀποτέλεσμα νὰ γεμίζει ἡ κοιλιὰ τοῦ ἀέρα. Ὅτι εἶχε ἀρρωστήσει ἀπὸ τὸ φόβο του κι ὅτι ἄρχισε νὰ παραληρεῖ «βλέποντας μικρὰ ἀνθρωπάκια» καὶ παρακολουθώντας τὸν ἑαυτό του νὰ τρελαίνεται. Ἀντιλαμβανόταν ὅτι πλέον δὲν ἔλεγχε τὴν κατάσταση, πὼς δὲν ἦταν ὁ ἴδιος ποὺ διαλογιζόταν, ἀλλὰ ὅτι «ὁ διαλογισμὸς τοῦ ἐπιβαλλόταν». Ἔνοιωθε τὸ σῶμα του νὰ τινάζεται καὶ εἶχε τὴν αἴσθηση ὅτι καίγεται. Ὅταν κάποια στιγμὴ τελείωσαν ὅλα αὐτά, ὁ Μουκτανάντα ἔβγαλε τὸ συμπέρασμα ὅτι εἶχε φτάσει στὸν φωτισμό. Φαίνεται τελικὰ ὅτι ὁ «φωτισμός» τῆς γιόγκα ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο σὲ καταστάσεις, ποὺ ἡ μὲν ἐπιστήμη μπορεῖ νὰ χαρακτηρίσει «σχιζοφρένια», ἀλλά, ποὺ ἡ γνώση τῆς Ἐκκλησίας τὶς προσδιορίζει ὡς «δαιμονισμό».

Ὀλοκληρώνοντας θὰ ὑπογραμμίσουμε ὅτι γιὰ ὅποιον θέλει νὰ ἀθληθεῖ, ὑπάρχουν καταξιωμένα συστήματα γυμναστικῆς, μὲ μεγάλη ποικιλία σωματικῶν ἀσκήσεων, ὅπως ἡ Σουηδικὴ Γυμναστική, ἡ Ἀεροβικὴ Ἄσκηση (aerobics) κ.ἅ, ποὺ δὲν συνδέονται μὲ θρησκευτικὲς πρακτικές, οὔτε ἀποτελοῦν κίνδυνο γιὰ τὴ λογικὴ ἢ καὶ τὴ ζωὴ τοῦ ἀσκούμενου. Ὅποιος θέλει νὰ ἀθληθεῖ, μπορεῖ κάλλιστα νὰ ἐπιλέξει ἕνα ἀπὸ αὐτά.

Βέβαια δὲν μποροῦμε, οὔτε καὶ εἶναι σωστό, νὰ ἐπιβάλλουμε σὲ κανέναν νὰ μὴν ἀκολουθήσει τὰ «μονοπάτια» τῆς γιόγκα, τοῦ ἰνδουισμοῦ, τοῦ βουδισμοῦ ἢ τῆς «Νέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου» (New Age), ἐὰν τὸ ἐπιλέξει «συνειδητά». Πρέπει ὅμως, ἐὰν θέλει νὰ κάνει σωστὴ ἐπιλογή, νὰ γνωρίζει τὰ πάντα σχετικὰ μὲ τὸ θέμα καὶ ὄχι μόνο ὅσα παρουσιάζουν οἱ διάφοροι «δάσκαλοι» -τοὺς ὁποίους σεβόμαστε ὡς πρόσωπα- καὶ οἱ σχολὲς τῆς γιόγκα, ποὺ παρουσιάζουν τὴν γιόγκα μόνο σὰν «γυμναστική», ἀποσιωπώντας τὸ θεολογικό της ὑπόβαθρο καὶ τοὺς σωματικοὺς καὶ πνευματικοὺς κινδύνους της.

ΠΗΓΗ
το είδαμε ΕΔΩ

Eπ’ ουδενί λόγω να μην παραχωρηθεί το όνομα Μακεδονία ή παραγωγό του στο κράτος των Σκοπίων

Γράφει ο ΘΕΟΦΑΝΗΣ Θ. ΓΚΑΤΖΗΣ*

Mε αφορμή το δεσπόζον ζήτημα της ονομασίας της γειτονικής χώρας των Σκοπίων θα προβώ στη διατύπωση ορισμένων σκέψεών μου. Οι σκέψεις αυτές διανθίστηκαν το τελευταίο χρονικό διάστημα αρχικά από το ουτοπικό και κατόπιν από το ρεαλιστικό στοιχείο. Αρχικά, επηρεασμένος από τα μηνύματα που εκπέμπονται τις ημέρες των Χριστουγέννων και συνδέονται, μεταξύ άλλων, με την αδελφοσύνη και την ειρηνική συνύπαρξη μεταξύ των λαών οι σκέψεις που με κατέκλυσαν ήταν οι εξής: Aς συμφωνήσει, σκέφτηκα, η ελληνική κυβέρνηση να αποδοθεί παράγωγο της λέξης Μακεδονίας στη γείτονο χώρα των Σκοπίων, καθότι η συντριπτική πλειοψηφία του λαού αυτού μεγάλωσε με αυτό το όνομα, αρκεί στη συνθήκη που θα υπογράψουν να αποδεχτούν ρητά ότι είναι Σλάβοι, που εγκαταστάθηκαν στα εδάφη που διαβιούν από τον 7ο αιώνα μ.χ. και δε συνδέονται με τους αρχαίους Μακεδόνες- εξάλλου ο πρώτος Πρόεδρος των Σκοπιών Κίρο Γκλιγκόροφ είχε αναφέρει επί λέξει ότι οι Σκοπιανοί είναι Σλάβοι και δε διαθέτουν καμία σχέση με τον Μέγα Αλέξανδρο- να κατεδαφίσουν τα αγάλματά που συνδέονται με την ιστορία της αρχαίας Μακεδονίας και ευρίσκονται σε κεντρικές πλατείες και δρόμους της πόλης των Σκοπίων, καθώς και να διαβεβαιώσουν ότι δε διαθέτουν αλυτρωτικές βλέψεις στην περιοχή της Μακεδονίας.

Κατόπιν, όμως, σκέφτηκα ότι, όλα αυτά, είναι ουτοπικά για να είναι αληθινά. Έτσι, ακόμη και αν η κυβέρνηση των Σκοπίων αποδεχτεί τους όρους της συνθήκης που προανέφερα ποιος μας διαβεβαιώνει ότι μια μελλοντική κυβέρνηση των Σκοπίων, επί παραδείγματι σε είκοσι χρόνια από τώρα, όμοια ιδεολογικά και σε πρακτικές με την εθνικιστική κυβέρνηση του πρώην Πρωθυπουργού Γκρουέφσκι, δεν θα αμφισβητήσει τη συμφωνία και θα διεκδικεί τα εδάφη της Μακεδονίας (όπως ο Πρόεδρος της Τουρκίας Ερντογάν αμφισβητεί τη συνθήκη της Λωζάνης) της Μακεδονίας λέγοντας ότι ονομαζόμαστε Μακεδονία και κατά συνέπεια να θέσουν θέμα διεκδίκησης των εδαφών της ελληνικής Μακεδονίας.

Ως εκ τούτου υπερίσχυσε η ρεαλιστική σκέψη που εδράζεται στο γεγονός ότι για να αποφύγουμε μελλοντικές περιπέτειες επιβάλλεται η ελληνική πλευρά να μην αποδεχτεί το όνομα Μακεδονία είτε κάποιο παράγωγό τoυ, διότι θα είναι ολέθριο λάθος. Το όνομα που επιβάλλεται να αντιπροτείνει είναι, είτε Βαρντάρσκα -που ήταν η ονομασία της περιοχής των Σκόπιων μέχρι το 1941, και υφίσταται σε γραμματόσημο που κυκλοφόρησε το 1940 καθώς και σε χάρτη της Γιουγκοσλαβίας το 1937- είτε κάποιο άλλο όνομα, όπως για παράδειγμα Κεντρική Βαλκανική Δημοκρατία. 

Η μετονομασία της Βαρντάρσκα σε Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μακεδονίας πραγματοποιήθηκε το 1944 από το στρατάρχη Τίτο. Επομένως, επιβάλλεται, επ’ ουδενί, να μην αποδεχτεί η ελληνική κυβέρνηση να λάβει το όνομα Μακεδονία ή παράγωγό του η γειτονική χώρα. Αυτό θα πρέπει να είναι το ελάχιστο χρέος προς τους χιλιάδες προγόνους μας που πότισαν με το αίμα τους τα χώματα της Μακεδονίας για να την απελευθερώσουν από τις ξένες δυνάμεις. Ένας από αυτούς ήταν και ο προπάππους μου Γκατζής Ιωάννης που θυσιάστηκε στη μάχη του Κιλκίς- Λαχανά με τους Βουλγάρους (19-21 Ιουνίου 1913) αφήνοντας πίσω του δύο ορφανά, ένα εξ αυτών σε νηπιακή ηλικία και το άλλο γεννηθέντα 45 ημερών προ του θανάτου του!

Επίσης, αξίζει να επισημάνουμε την επίκαιρη φράση του αρχαίου Έλληνα ιστορικού, φιλοσόφου και γεωγράφου Στράβων στο έργο του "Γεωγραφικά (Ζ' 9)" «Ἔστι μὲν οὖν Ἑλλὰς καὶ ἡ Μακεδονία» που σημαίνει «Είναι λοιπόν Ελλάδα και η Μακεδονία». Εν κατακλείδι, είναι πρέπον οι Έλληνες και οι Ελληνίδες να παρευρεθούν στο συλλαλητήριο αυτής της Κυριακής, στη Θεσσαλονίκη και στο συλλαλητήριο της 4ης Φεβρουαρίου στην Αθήνα για να διατρανώσουν ότι η Μακεδονία είναι μία και ελληνική και ότι το όνομά της δε χαρίζεται!

*Οικονομολόγος- Διεθνολόγος, Αρθρογράφος
ΜSc Σχεδιασμός και Ανάπτυξη Τουρισμού και Πολιτισμού, Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας

Είναι όλα όπως φαίνονται στο ζήτημα της ονομασίας των Σκοπίων;

Πιέσεις θα υπήρξαν, αλλά ίσως δεν αποτελούν τον καταλυτικό παράγοντα για την βιασύνη της ελληνικής κυβέρνησης να κλείσει την συμφωνία 

Μετά τα όσα συνέβησαν κατά το τελευταίο διάστημα, αρχίζω να αναρωτιέμαι μήπως το θεμέλιο στο οποίο στηρίζεται η κριτική όλων μας, για τα περίεργα που συμβαίνουν στις ελληνοσκοπιανές συζητήσεις, είναι σαθρό, ή δεν είναι το μοναδικό. Και εννοώ, ότι θεωρείται ως άνευ συζητήσεως η πίεση που ασκείται από την αμερικανική πλευρά να τελειώνει γρήγορα η συμφωνία για την ονομασία των Σκοπίων, με επί πλέον υποχώρηση δική μας. 

Τα περί πιέσεων, γράφηκαν για πρώτη φορά στον σκοπιανό Τύπο, αναπαρήχθησαν εδώ, και μάλιστα συνδυάστηκαν με τις άλλες περίεργες κινήσεις της ελληνικής κυβέρνησης [πρόσκληση Ερντογάν, άνοιγμα συζήτησης με τους Αλβανούς για άρση εμπολέμου, ανεξήγητο ταξίδι «αναψυχής» Τσίπρα στο Βελιγράδι…] σε πιέσεις και οδηγίες των ΗΠΑ, κατά την επίσκεψη Τσίπρα στην Ουάσιγκτον. 

Δεν φαίνεται τίποτε περίεργο σ' αυτήν την τοποθέτηση, γνωστής ούσης της έλλειψης αντίστασης πλείστων όσων πολιτικών μας στις πιέσεις [από ευγένεια, προφανώς]. Όμως, δεν είμαι απολύτως σίγουρος, ότι όλη η ιστορία με τα Σκόπια ξεκίνησε επειδή επείγονται οι Αμερικανοί να τους εντάξουν στο ΝΑΤΟ, προκειμένου να αμυνθούν στην ρωσική επέμβαση στα Βαλκάνια. Το Κοσσυφοπέδιο δεν είναι στο ΝΑΤΟ, δεν ελέγχεται από τις ΗΠΑ; Η Ιορδανία δεν είναι στο ΝΑΤΟ, είναι εχθρική προς την υπερδύναμη; 

Πιέσεις θα υπήρξαν στην ελληνική πλευρά, αλλ’ ίσως δεν αποτελούν τον καταλυτικό παράγοντα για την βιασύνη της ελληνικής κυβέρνησης να κλείσει την συμφωνία. Παρακολουθώντας τις κινήσεις του Ν. Κοτζιά επί τριετία -δυστυχώς, δεν τον γνωρίζω για να έχω ιδία αντίληψη του χαρακτήρα του- διαπιστώνω την πρόθεσή του να «κλείσει» θέματα που χρονίζουν, και συμφωνώ ότι αυτό συμβαίνει λόγω αβελτηρίας των ΥΠΕΞ της μεταπολίτευσης. 

Όμως, με σειρά συναντήσεων, τριμερών, διμερών, τετραμερών, δεν είδα την πρόσκτηση κάποιου θετικού για την Ελλάδα. Βεβαίως και αναγνωρίσαμε την θετική εξέλιξη κατά τις συζητήσεις στην Ελβετία για το Κυπριακό, αλλά και εκεί δεν μπόρεσα να αντιληφθώ, για ποιο λόγο η ελληνική κυβέρνηση αποδέχθηκε πενταμερή Διάσκεψη, καθιστώντας ουσιαστικά το Κυπριακό αντικείμενο συνδιαλλαγής των εγγυητριών δυνάμεων, αποβάλλοντας τον διεθνή του χαρακτήρα, με την απουσία στις ουσιαστικές συζητήσεις του ΟΗΕ και της ΕΕ. 

Πολύ περισσότερο, είναι ανεξήγητη η αναφορά του Α. Τσίπρα, ότι οι επόμενες συζητήσεις για το Κυπριακό, θα διεξαχθούν βάσει του μνημονίου του Γ.Γ. του ΟΗΕ και όχι βάσει των ψηφισμάτων του, που απαιτούν την απομάκρυνση των κατοχικών στρατευμάτων; Το σχέδιο του Γ.Γ. του ΟΗΕ, είναι παραλλαγή του Σχεδίου Ανάν, το οποίο απέρριψε ο κυπριακός λαός. Ο Α. Τσίπρας όμως το επαναφέρει, και δεν λησμονώ ότι ο Ν. Κοτζιάς ήταν ένθερμος υποστηρικτής του Σχεδίου Ανάν, και όχι μόνον θεωρητικώς. Τι να υποθέσω; 

Δεν αποκλείω επομένως, παραλλήλως με τις πιέσεις των ΗΠΑ να υπάρχει η επιθυμία του Ν. Κοτζιά, να λύσει προβλήματα λιμνάζοντα επί δεκαετίες. Επαινετή η φιλοδοξία. Αλλά, μήπως συμβαδίζει με τον αυταρχικό τρόπο σκέψης και δράσης της Αριστεράς, η οποία με την ιδεοληψία της ενδιαφέρεται πρωτίστως για την επίτευξη των διεθνιστικών σκοπών της, που δεν συμβαδίζουν απαραιτήτως με τα λαϊκά και εθνικά συμφέροντα; Αυτό δεν πράττει η παρούσα κυβέρνηση στο εσωτερικό της χώρας; Τι κάνει ο Γαβρόγλου στο υπουργείο α-Παιδείας; Δεν την αφελληνίζει, με τις ιδεοληπτικές εμμονές του στην ισοπεδωτική σοβιετική πολιτική; 

Υπάρχει και κάτι άλλο. Ν. Κοτζιάς και Ν. Ντιμιτρόφ επείγονται να υπογραφεί συμφωνία εντός του α΄ εξαμήνου του 2018. Δηλαδή, μέσα σε ένα χρόνο που άρχισαν τις αραιές επαφές οι δυο τους, θα επιλυθούν τεράστια προβλήματα, ενώ για την Συμφωνία Φιλίας, Καλής Γειτονίας και Συνεργασίας των Σκοπίων με την Βουλγαρία, την οποία υπέγραψαν στα Σκόπια την 1η Αυγούστου 2017, απαιτήθηκαν συνομιλίες που διήρκεσαν πέντε χρόνια.

Με βάση τη διαπίστωση, ότι ο λαός δεν θα αποκοιμηθεί και δείχνει αποφασισμένος να υπερασπιστεί την αξιοπρέπειά του, δεν αποκλείω το ενδεχόμενο, να ακούσω ένα "ηρωικό όχι, δεν υπογράφω", από τον Α. Τσίπρα, που θα οδηγήσει τη Ν.Δ. σε αδιέξοδο. Περί αυτού, ες αύριον. 

Μακεδών
Voria

το είδαμε ΕΔΩ

Μπορείτε κ. Ιερώνυμε με τις δηλώσεις σας να απαγορεύσετε να πάει στο συλλαλητήριο ο Παύλος Μελάς, ο Γερμανός Καραβαγγέλης, ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ, ο μακαριστός Παντελεήμων ο Β΄ και τόσοι άλλοι;

Γράφει ο Δρ Κωνσταντίνος Βαρδάκας

Και ποιος σας είπε Μακαριότατε ότι η Εθναρχούσα Εκκλησία δεν θα είναι παρούσα στα συλλαλητήρια για την ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ μας;

Ο παραλογισμός στις μέρες μας φαίνεται να ξεπερνάει τις κόκκινες γραμμές.

Συναντήσεις εκκλησιαστικών ταγών που συμπεριφέρονται ως πολιτικοί με πολιτικούς που δηλώνουν άθεοι και πάνε για «ευλογίες» στο Αρχιεπισκοπικό Μέγαρο της ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ.
«Ιερώνυμος μετά τη συνάντηση με Τσίπρα: Δεν χρειάζονται συλλαλητήρια για το Σκοπιανό» http://news247.gr/ 18 Ιανουαρίου 2018 

Φυσικά καλά πράττουν απεργαζόμενοι το δύσκολο θέμα της Εθνικής συναίνεσης και του Εθνικού Συμφέροντος.

Όμως ποια χώρα υπό μνημονιακή κατοχή και διεθνείς εκβιασμούς μπορεί να δουλέψει υπό πλήρη ανεξαρτησία πάνω σε αυτά τα δύο καίρια θέματα; 

Αν Μακαριότατε ο ύπνος τρέφει τα μωρά ο Ελληνικός λαός δεν θέλει να τραφεί πια με κουτόχορτο διότι το βαρέθηκε και είναι ανθυγιεινό.

Αν δείξουμε τώρα ότι καθεύδουμε και είμαστε ενδοτικοί ο τούρκος καραδοκεί και αυτό ανεξάρτητα από την καλή ή την κακή έκβαση των διαπραγματεύσεων για το σκοπιανό.
Θα πρέπει η ζώσα Ελληνική ψυχή να δώσει ομολογία για την Ορθοδοξότατη και Ελληνικότατη Μακεδονία. 

Να δώσει μήνυμα αγωνιστικού φρονήματος στις βλέψεις Τούρκων – Αλβανών- Βουλγάρων 
Κατανοητό Μακαριότατε 

Τι άραγε άλλαξε από το μεγαλειώδες συλλαλητήριο της 17 Φεβρουαρίου του 1992 στην συμπρωτεύουσα- μελλοντική συμβασιλεύουσα προσφυγομάνα Θεσσαλονίκη με κεντρικό ομιλητή τον τότε Παναγιότατο κυρ. κ Παντελεήμονα για να μην επιθυμεί σήμερα ο Ιερώνυμος συλλαλητήρια; 

ΤΙΠΟΤΕ ΑΠΟΛΥΤΩΣ 
Απλώς άλλαξαν λίγα πράγματα…

Μήπως έπεσαν περισσότερα ευρωπαϊκά επιδοτούμενα προγράμματα από αυτά που χρειαζόταν;

Μήπως κάποιοι εκκλησιαστικοί συμπεριφέρονται ως πολιτευτές;

Μήπως κάποιοι πολιτευτές πάνε στα πανηγύρια και συμπεριφέρονται ως εκκλησιαστικοί προς άγραν εντυπώσεων;

Μήπως κάποιοι ευθυγραμμίζονται με τα σχέδια της νέας εποχής που χάραξε ΝΕΑ σύνορα στα Δυτικά Βαλκάνια ελέω διαδρομών ενεργειακών αγωγών;

Στο Ελληνικό Λαό από το 1992 δεν άλλαξε τίποτε, μόνο η φτώχια άλλαξε.

Όμως αν ακόμη δεν μπορούν οι Έλληνες λόγω της μνημονιακής φτώχιας που τους έφερε η μέχρι τούδε εθνική συναίνεση των ταγών τους να παραστούν στα συλλαλητήρια για την Μακεδονία από τις γωνιές της πατρίδας.

Όμως 
Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΨΥΧΗ τους θα βρίσκεται εκεί ειρηνικά και θα μνημονεύει ΧΡΙΣΤΟ και Ελλάδα. 

Και αν προδικάζουν κάποιοι ότι τα συλλαλητήρια δεν θα έχουν τον κόσμο του 1992, πλανώνται πλάνη οικτρά.

Εκεί θα παρίσταται όλη η ΘΡΙΑΜΒΕΥΟΥΣΑ Εκκλησία με ψυχές Μαρτύρων, Οσίων, Ομολογητών, Μακεδονομάχων.

Μπορείς κ. Ιερώνυμε με τις δηλώσεις σου να απαγορεύσεις να πάει στο συλλαλητήριο ο Παύλος Μελάς, ο Γερμανός Καραβαγγέλης, ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ, ο μακαριστός Παντελεήμων ο Β΄ και τόσοι άλλοι που θα τους συναντήσουμε εκεί επάνω. 

Όλοι θα βρίσκονται εκεί και μαζί με τους πραγματικούς προσκυνητές των ιερών και των οσίων μας Έλληνες θα φωνάξουν ειρηνικά. 
«Θεέ του Δημητρίου, βοήθει ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ» 

Μαζί με τον Μακεδόνα που παρουσιάστηκε στον Απόστολο Παύλο στην Τρωάδα της Μ. Ασίας θα κραυγάζουν 

«διαβάς εις Μακεδονίαν βοήθησον ημίν» (Πρξ. 16,9). 

Η στρατευόμενη και θριαμβεύουσσα εκκλησία που θα παραστεί στα συλλαλητήρια γνωρίζει 
Ότι η Μακεδονία και ο ΑΘΩΣ είναι κλήρος της ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ 

«Τι μας λένε οι κώδικες Λ’ 66 και Ι’ 31 της Λαυριώτικης βιβλιοθήκης;  

Όταν οι Απόστολοι έβαλαν κλήρο τις περιοχές στις οποίες θα κηρύξουν, ζήτησε και η Παναγία να πάρει κλήρο για να κηρύξει το Ευαγγέλιο. Ο κλήρος έδειχνε την περιοχή Ιβηρίαν σημερινή Γεωργία.   

Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ όμως παρουσιάστηκε και είπε στην Παρθένο ότι η πραγματική περιοχή στην οποία θα βρεθεί θα είναι η Μακεδονία και το Όρος Άθως.»
Αν πέσει και πωληθεί η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ έπεσε ο Παγκόσμιος Πολιτισμός.

Οι ΑΓΙΟΙ μας γνωρίζουν ότι ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ βρίσκεται ενταφιασμένος στα σπλάχνα της Μακεδονικής Γης (Βλ. ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ) για αυτό καραδοκούν τα διεθνή αρπακτικά τοκογλύφοι και παραχαράκτες. 

Καρδιά της Ελλάδος η Μακεδονία. Καρδιά της Μακεδονίας το ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ. Καρδιά του ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ η ΠΑΝΑΓΙΑ της Μακεδονίας 

Θα είμαστε Μακαριότατε όλοι εκεί στα συλλαλητήρια κλήρος και λαός μαζί με τις ψυχές των ΑΓΙΩΝ μας και των Μακεδονομάχων μας για να αποδώσουμε τιμή και μνημόσυνο στα αγιαστικά αίματα με τα οποία πότισαν την ΓΗ του ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ. 

Με Πίστη και Ελπίδα 

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

Διαφραγματοκήλη με συμπτώματα όπως πόνο στο στήθος, καούρες, εμέτους. Πώς αντιμετωπίζεται; Τι να τρώτε;

Του Κωνσταντίνου Λούβρου, M.D., medlabnews.gr 

O θώρακας και η κοιλιά χωρίζονται από το διάφραγμα. Πρόκειται για ένα λεπτό θόλο από μυϊκό ιστό που φέρει ένα στόμιο μέσα από το οποίο περνάει το τελευταίο κομμάτι του οισοφάγου για να ενωθεί με το στομάχι. Όταν οι ιστοί γύρω από αυτήν την οπή χαλαρώσουν λόγω αυξημένης πίεσης στην κοιλιά(π.χ. λόγω παχυσαρκίας ), τότε τμήμα του στομάχου, αντί να βρίσκεται στην κοιλιακή κοιλότητα, περνάει μέσα στο θώρακα. Η πάθηση αυτή ονομάζεται διαφραγματοκήλη.

Στο διάφραγμα υπάρχουν φυσιολογικά ανοίγματα για την διέλευση ορισμένων οργάνων από την μια κοιλότητα στην άλλη όπως η αορτή, ο οισοφάγος, η κάτω κοίλη φλέβα και άλλα όργανα.

Το διάφραγμα επιτελεί τρεις λειτουργίες:

α) Αναπνευστική λειτουργία.
β) Ανατομικός διαχωρισμός της θωρακικής από την περιτοναϊκή κοιλότητα
γ) Φλεβική επαναφορά.


Οι περισσότεροι ασθενείς με Γαστροοισοφαγική Παλινδρόμηση (ΓΟΠ) έχουν και διαφραγματοκήλη. Πρόκειται για είσοδο τμήματος του στομάχου, που φυσιολογικά είναι εντός της κοιλιάς, στον θώρακα. Έχοντας κάποιος όμως διαφραγματοκήλη δεν σημαίνει και ότι έχει ΓΟΠ. Οι περισσότεροι ασθενείς με διαφραγματοκήλη δεν έχουν ΓΟΠ. Σε αντίθεση με τις βουβωνοκήλες οι διαφραγματοκήλες σύχνα δεν χρειάζονται αποκατάσταση.

Διακρίνουμε πέντε τύπους διαφραματοκήλης

1) Κήλες οισοφαγικού τρήματος (η πιο συχνή).
2) Παραστερνική κήλη (Morgagni)
3) Διαφραγματοκήλη δια του τενόντιου κέντρου.
4) Δια της οσφυοπλευρικής σχισμής (Bochdalek).
5) Τραυματική διαφραγματοκήλη (ρήξη διαφράγματος).

Επειδή στο 98% των περιπτώσεων, πρόκειται για οισοφαγοκήλη, χρησιμοποιώντας στην καθ’ ημέρα πράξη τον όρο «διαφραγματοκήλη» εννοούμε την οισοφαγοκήλη.

Το χαρακτηριστικό τους είναι η πρόπτωση ενδοκοιλιακού οργάνου από την υψηλής πιέσεως περιτοναϊκή στην χαμηλής πιέσεως θωρακική κοιλότητα, και όπως και όλες οι άλλες κήλες έτσι και αυτές μπορεί να υποπέσουν σε κίνδυνο συστροφής, αποφράξεως, περισφίξεως του περιεχομένου οργάνου (στομάχου, εντέρου, σπλήνα κλπ).

Ο κίνδυνος και οι επιπλοκές σε ολισθαίνουσα διαφραγματοκήλη οφείλονται σε γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση ενώ σε κήλη Bochdalek η ζωή απειλείται από αναπνευστικές επιπλοκές.

Συμπτώματα

Πρόκειται για μια συχνή κατάσταση, η οποία εμφανίζεται σε μεγάλο ποσοστό ατόμων ηλικίας άνω των 50 ετών. Τα συμπτώματα εκδηλώνονται με διαφορετική ένταση και με διαφορετικό τρόπο σε κάθε ασθενή. Περιλαμβάνουν 

• καύσος,
• οπισθοστερνικό πόνο,
• αναγωγές γαστρικού περιεχομένου,
• όξινες ερυγές και
• δυσκολία στην κατάποση.
• Ο πόνος μπορεί να μιμείται στηθάγχη.
• Αναγωγές πικρού ή όξινου περιεχομένου.
• Δυσφαγία που υποδηλώνει χρονιότητα και επιδείνωση.
• Αναιμία λόγω μικροαιμορραγιών σε χρονιότητα.
• Έλκη οισοφάγου.
• Κακοήθης εξαλαγή.
• Πνευμονία από εισρόφηση.
• Συστροφή (volvulus).


Οι ασθενείς με διαφραγματοκήλη παρουσιάζουν ένα κοινό χαρακτηριστικό. Τα συμπτώματα τους επιδεινώνονται κατά την κατάκλιση, ειδικά αν πριν από μικρό χρονικό διάστημα έχει προηγηθεί η λήψη τροφής.

Κάποιοι ασθενείς μπορεί να μην έχουν συμπτώματα οπότε και παραμένουν αδιάγνωστοι. Οι ασθενείς με μεγάλες διαφραγματοκήλες μπορεί να έχουν χρόνια αιμορραγία και να εμφανίσουν αναιμία. Ένας σπάνιος αλλά υπαρκτός κίνδυνος είναι η περίσφιξη της κήλης δηλαδή ο στραγγαλισμός εκείνου του κομματιού του στομάχου που βρίσκεται στο θώρακα, με αποτέλεσμα την ισχαιμία και τη νέκρωσή του. Πρόκειται για μια επικίνδυνη κατάσταση που απαιτεί άμεση ιατρική παρέμβαση.

ΠΡΟΣΟΧΗ: Η διαφραγματοκήλη μπορεί να επιπλακεί, όπως και κάθε άλλη κήλη και να προκαλέσει περίσφιγξη ή/και νέκρωση, του όποιου κοιλιακού σπλάγχνου αποτελεί το περιεχόμενό της. Εάν ένας ασθενής με γνωστή διαφραγματοκήλη παρουσιάσει πολύ έντονο πόνο στην κοιλιά ή στο θώρακα που συνοδεύεται από πυρετό, τάση για εμετό ή εμετό, θα πρέπει να αναζητήσει άμεσα χειρουργική συμβουλή, προκειμένου να αποκλεισθεί η όποια τέτοια επιπλοκή, η οποία μπορεί να καταστεί απειλητική ακόμα και για τη ζωή του.

Οι ασθενείς με τεκμηριωμένη ΓΟΠ και διαφραγματοκήλη αντιμετωπίζονται συνηθέστερα χειρουργικά, σε σχέση με αυτούς που πάσχουν απλά από ΓΟΠ.

Διάγνωση

Τα συμπτώματα του ασθενούς θα θέσουν την υπόνοια για την ύπαρξη της διαφραγματοκήλης. Περαιτέρω εξετάσεις απαιτούνται ωστόσο για να επιβεβαιωθεί η παρουσία της.

Σε αυτές περιλαμβάνεται η γαστροσκόπηση, δηλαδή η εισαγωγή ενός εύκαμπτου οπτικού εργαλείου από το στόμα στον οισοφάγο και το στομάχι. Με αυτό το εργαλείο, ο γιατρός μπορεί να δει το εσωτερικό του πεπτικού σωλήνα. Η εξέταση πραγματοποιείται με τοπική αναισθησία και πιθανόν με πρόσθετη καταστολή του ασθενούς με κάποιο ηρεμιστικό φάρμακο. Με τη μέθοδο αυτή μπορούν να αναδειχθούν ακόμη και μικρού μεγέθους διαφραγματοκήλες.

Μία άλλη μέθοδος με την οποία μπορεί να αναδειχθεί η παρουσία διαφραγματοκήλης είναι η ακτινολογική απεικόνιση. Η απλή ακτινογραφία θώρακα σε σπάνιες περιπτώσεις μπορεί να είναι χρήσιμη, καθώς απεικονίζεται η γαστρική φυσαλίδα δηλαδή ο αέρας του εσωτερικού του στομάχου μέσα στο θώρακα. Η μέθοδος που χρησιμοποιείται συνήθως είναι η ακτινολογική απεικόνιση μετά την κατάποση βαρίου, ενός σκιαγραφικού υλικού.

Με αυτόν τον τρόπο απεικονίζεται ακτινολογικά ο πεπτικός σωλήνας και αποκαλύπτεται ηδιαφραγματοκήλη. Σε κάθε ακτινολογικό έλεγχο με βαριούχο γεύμα ο ασθενής τοποθετείται σε θέση TRENDELEBURG 20 μοιρών (κεφάλη κάτω) έτσι ώστε να αναδειχτεί η γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση.

Κατά τον ενδοσκοπικό έλεγχο (γαστροσκόπηση) συμπτωματικών ασθενών διαπιστώνεται η βαρύτητα της φλεγμονής ή άλλες συνοδές καταστάσεις όπως έλκος, ρίκνωση, κακοήθεια. (βιοψία).

Μανομετρία ,τονομετρία του κατώτερου οισοφαγικού σφιγκτήρα όπου έχουμε πίεση 15mmHg σε σχέση με το φυσιολογικό 30 mmHg.

PHμετρία 24ώρου στην περιοχή του κατωτέρου οισοφάγου ,όπου σε γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση έχουμε αύξηση του PH την διάρκεια της νύχτας , αυτή είναι μια πολύ ευαίσθητη διαγνωστική μέθοδος .

Η δοκιμασία Bernstein είναι μια αξιόπιστη μέθοδος η οποία προκαλεί τα συμπτώματα της Γ.Ο.Π. με χορήγηση από ρινογαστρικό καθετήρα διαλύματος NaCl ή HCl.

Θεραπεία

H θεραπεία μπορεί να είναι συντηρητική ή χειρουργική ανάλογα με τη βαρύτητα της κατάστασης.
Η συντηρητική θεραπεία της διαφραγματοκήλης (οισοφαγοκήλης) αποσκοπεί στην ανακούφιση των συμπτωμάτων και περιλαμβάνει:

• Απώλεια βάρους
• Κατάκλιση με το κεφάλι σε ψηλότερη θέση.
• Λήψη έξι μικρών γευμάτων αντί για τρία την ημέρα, με τροφή εύπεπτη και καλά μασημένη.
• Δίαιτα πλούσια σε πρωτεΐνες και φτωχή σε λιπαρά.
• Το γεύμα να γίνεται 3 έως 4 ώρες πριν την κατάκλιση.
• Αντιόξινα φάρμακα και Η2 υποδοχείς για ανακούφιση των συμπτωμάτων.


Παράλληλα μπορούν να χορηγηθούν φάρμακα που μειώνουν τη γαστρική οξύτητα και προστατεύουν το εσωτερικό του στομάχου.

Η χειρουργική αντιμετώπιση προσφέρει μια οριστική αντιμετώπιση του προβλήματος της διαφραγματοκήλης με ποσοστά επιτυχίας γύρω στο 70%

Ενδείξεις χειρουργικής επέμβασης

• Ασθενείς που δεν μπορούν να συνεργαστούν ώστε να ακολουθήσουν τον καινούργιο τρόπο ζωής (γεύματα, ειδική τροφή, κλπ)
• Αδυναμία λήψης αναστολέων Η2 υποδοχέων
• Οισοφάγος Barrett
• Οισοφαγίτιδα 3ου -4ου βαθμού
• Έλκος οισοφάγου
• Ευμεγέθης διαφραγματοκήλη
• Επεισόδια εισρόφησεις και πνευμονίας
• Νέοι ηλικιακά ασθενείς


Ρομποτική Χειρουργική

Μια από της κυριότερες ενδείξεις εφαρμογής του ρομποτικού συστήματος στα πλαίσια της γενικής χειρουργικής είναι η αποκατάσταση της διαφραγματοκήλης κατά Nissen, με πλεονεκτήματα όπως:

• Ελάχιστα επεμβατική
• Ελάχιστα τραυματική
• Ελάχιστη απώλεια αίματος
• Μεγάλη ακρίβεια στης χειρουργικές κινήσεις
• Τρισδιάστατη (3D) εικόνα του χειρουργικού πεδίου
• Οι βραχίονες και τα ρομποτικά εργαλεία πραγματοποιούν όλες της κινήσεις του ανθρώπινου χεριού (7 βαθμοί ελευθερίας στην κίνηση)
• Ταχύτερη ανάρρωση και έξοδο από το νοσοκομείο


Διατροφή-Συμβουλές

Ο ασθενής ενθαρρύνεται να τροποποιήσει μερικές διαιτητικές συνήθειες, έξεις και τρόπους ζωής, όπως να αδυνατίσει, να αποφεύγει τα σφιχτά ρούχα-ζώνες, να μην ξαπλώνει/κοιμάται αμέσως μετά το φαγητό αλλά τουλάχιστον 2-3 ώρες μετά και με ανασηκωμένο το θώρακα (ή καλύτερα όλο το κρεβάτι σε κλίση). Η αποφυγή σωματικής άσκησης μετά το φαγητό, η λήψη μικρών και συχνών ελαφρών γευμάτων, η αλλαγή μερικών φαρμάκων που χαλαρώνουν τον καρδιοοισοφαγικό σφιγκτήρα, η αντιμετώπιση των ρευματικών νοσημάτων και των υπερεκκριτικών καταστάσεων που αναφέρθηκαν πιο πάνω και βέβαια η απώλεια σωματικού βάρους στις περιπτώσεις παχυσαρκίας.

Περιορίστε

• Τα λιπαρά
• Τα τηγανητά
• Τη σοκολάτα, τον καφέ, το τσάι, τη μέντα
• Τα μπαχαρικά
• Τα αεριούχα ποτά, το αλκοόλ και ιδιαίτερα τα ηδύποτα
• Tους ξινούς χυμούς φρούτων
• Τα γλυκά με σιρόπι
• Τις πίτες με φύλλο
• Τις σούπες το βράδυ


Και ακόμη

Να τρώτε και να πίνετε με μέτρο
Να τρώτε αργά και να πίνετε ήρεμα
Να μην πίνετε αεριούχα ποτά
Μη φοράτε στενά ρούχα
Μη σηκώνετε βάρος
Περιορίστε την κατανάλωση ερεθιστικών ουσιών όπως περιγράφονται παραπάνω


πηγή

Σημεία των έσχατων καιρών (π. Σεραφείμ Ρόουζ)

Ο π. Σεραφείµ, στην τελευταία διάλεξή του, «Βιώνοντας την Ορθόδοξη παγκόσμια
άποψη», που έδωσε στο Θερινό Προσκύνημα το 1982, µόνο τρεις εβδομάδες πριν από τον θάνατό του, μίλησε πάλι για τα σημεία του τέλους του κόσμου:
 

~ «Η ανωμαλία του κόσμου. Ποτέ δεν έχουν γίνει βεβαίως αποδεκτές τέτοιες παράξενες και αφύσικες εκδηλώσεις και συμπεριφορές όπως στις ημέρες µας. Εξετάστε µόνο τον κόσμο γύρω σας: τι υπάρχει στις εφημερίδες, ποιο είδος κινηματογράφου παίζεται, τι δείχνει η τηλεόραση, τι σκέφτονται οι άνθρωποι ότι είναι ενδιαφέρον και με τι
διασκεδάζουν, με τι γελούν: είναι τελείως αλλόκοτο. Και υπάρχουν άνθρωποι που
σκόπιμα προάγουν κάτι τέτοιο, φυσικά για οικονομικό τους όφελος, και επειδή αυτό είναι
µόδα, επειδή υπάρχει ένας διεστραµµένος πόθος για αυτού του είδους τα
πράγματα.


~ Οι πόλεμοι και οι φήμες για πολέμους, ο καθένας τους όλο και πιο ψυχρός και
ανελέητος από όσους έχουν προηγηθεί, και όλα αυτά να επισκιάζονται από την απειλή
του αδιανόητου παγκόσμιου πυρηνικού πολέμου, ο οποίος θα µπορούσε να αρχίσει από
µακριά με την αφή ενός κουμπιού. 


~ Η αυξανόμενη συγκέντρωση πληροφοριών και ο έλεγχος του ατόμου…

~ Εκ νέου, ο πολλαπλασιασµός ψευδών Χριστών και ψευδών Αντιχρίστων. 

~ Η αληθινά παράξενη ανταπόκριση στη νέα ταινία που ο καθένας στην Αμερική µιλά για
αυτήν και τη βλέπει: τον Ε. Τ. που κυριολεκτικά έχει αναγκάσει εκατοµµύρια, φαινομενικά κανονικούς, ανθρώπους να εκφράσουν τη στοργή και την αγάπη τους για τον ήρωα, ένα “λυτρωτή” από το διάστημα, ο οποίος στην πραγματικότητα είναι ένας δαίμονας – µία προφανής προετοιμασία για τη λατρεία του επερχόμενου Αντιχρίστου. 


Θα µπορούσα να συνεχίσω με λεπτομέρειες σαν κι αυτήν αλλά ο σκοπός µου δεν
είναι να σας φοβίσω, αλλά να σας ενημερώσω για αυτό που συμβαίνει γύρω µας. Είναι
πράγματι πιο αργά από ότι σκεφτόμαστε: η Αποκάλυψη είναι τώρα! 


Και πόσο τραγικό είναι να βλέπεις Χριστιανούς, και προπάντων Ορθόδοξους νέους, με αυτή την ανυπολόγιστη τραγωδία να κρέμεται πάνω από τα κεφάλια τους, να σκέφτονται ότι µπορούν να συνεχίσουν ότι λογίζεται σαν “κανονική ζωή” σε αυτά τα φοβερά χρόνια, συµµετέχοντας πλήρως στις ιδιοτροπίες αυτής της ανόητης, αυτό-λατρευόµενης γενιάς, τελείως απληροφόρητης ότι ο παράδεισος των ανοήτων που ζούμε είναι έτοιμος να συντριβεί, (γενιάς) απολύτως απροετοίμαστης για την απελπιστική εποχή που βρίσκεται ακριβώς µπροστά µας. Δεν υπάρχει πλέον ούτε ένα ερώτημα, να είσαι “καλός” ή ένας “φτωχός” Ορθόδοξος Χριστιανός. Η ερώτηση τώρα είναι: «η πίστη µας θα ζήσει παρ’ όλα αυτά»; 

από το βιβλίο: «Π. Σεραφείμ Ρόουζ, η ζωή και τα έργα του, τόμος Γ», (Μυριόβιβλος, Α έκδοση).  
ηλ. πηγή: imdleo.gr/ Σημεία Καιρών
ΑΝΤΕΧΟΥΜΕ
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Λίγες οδηγίες πριν επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας (Για νέους επισκέπτες)

1. Στην στήλη αριστερά βλέπετε τις αναρτήσεις του ιστολογίου μας τις οποίες μπορείτε ελεύθερα να σχολιάσετε επωνύμως, ανωνύμως ή με ψευδώνυμο, πατώντας απλά την λέξη κάτω από την ανάρτηση που γραφει "σχόλια" ή "δημοσίευση σχολίου" (σας προτείνω να διαβάσετε με προσοχή τις οδηγίες που θα βρείτε πάνω από την φόρμα που θα ανοίξει ώστε να γραψετε το σχόλιό σας). Επίσης μπορείτε να στείλετε σε φίλους σας την συγκεκριμένη ανάρτηση που θέλετε απλά πατώντας τον φάκελλο που βλέπετε στο κάτω μέρος της ανάρτησης. Θα ανοίξει μια φόρμα στην οποία μπορείτε να γράψετε το email του φίλου σας, ενώ αν έχετε προφίλ στο Facebook, στο Twitter ή στο Google+ μπορείτε με τα εικονίδια που θα βρείτε στο τέλος της ανάρτησης να την μοιραστείτε με τους φίλους σας.

2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.

3. Επίσης μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις δυνατότητες του Google Friend Connect (θα βρείτε δεξιά το ανάλογο gadget) να γίνετε φίλος του ιστολογίου μας και να λαμβάνετε με την εγγραφή σας στο αμέσως παρακάτω gadget πατώντας την λέξη "Εγγραφή" ενημερώσεις του ιστολογίου μας.

4. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.

5. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.

6. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).

7. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.

8. Στην μπάρα που περνάει κυλιόμενη πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων μπορείτε να δείτε σε τίτλους τις 25 τελευταίες αναρτήσεις μας. Οι τίτλοι είναι σύνδεσμοι (λινκ) και πατώντας τους θα ανοίξει σε ένα ξεχωριστό παράθυρο η συγκεκριμένη ανάρτηση.

9. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.

Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.

ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ

Χρήσιμες οδηγίες για τις αναρτήσεις μας.

1. Στις αναρτήσεις μας μπαίνει ΠΑΝΤΑ η πηγή σε οποιαδήποτε ανάρτηση ή μερος αναρτησης που προέρχεται απο άλλο ιστολόγιο. Αν δεν προέρχεται από κάποιο άλλο ιστολόγιο και προέρχεται από φίλο αναγνώστη ή επώνυμο ή άνωνυμο συγγραφέα, υπάρχει ΠΑΝΤΑ σε εμφανες σημείο το ονομά του ή αναφέρεται ότι προέρχεται από ανώνυμο αναγνώστη μας.

2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.

3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.

Σημείωση: Αλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.